Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Haec dicuntur fortasse ieiunius; Inde igitur, inquit, ordiendum est. Duo Reges: constructio interrete.

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Omnes, qui non sint sapientes, aeque miseros esse, sapientes
omnes summe beatos, recte facta omnia aequalia, omnia
peccata paria;

Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum
innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.

Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere? Efficiens dici potest.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Ostendit pedes et pectus. Suo genere perveniant ad extremum;

Nihil est enim, de quo minus dubitari possit, quam et honesta expetenda per se et eodem modo turpia per se esse fugienda.

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
Sed haec omittamus;
Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Bork: Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Sed haec omittamus;: Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Istic sum, inquit.: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Sed fortuna fortis;: Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video, omnes semper beatos esse sapientes.
Age sane, inquam.: Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.
Praeclare hoc quidem.: Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.